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2016年中考語文文言文深度解析之桃花源記

來源:本站原創(chuàng) 2016-04-12 16:44:31

中考真題

智能內(nèi)容

  原文

  晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾(ji。┌稊(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁(huò)然開朗。土地平曠,屋舍(shè)儼(yǎn)然,有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌(mò)交通,雞犬相聞。其中往來種(zhòng)作,男女衣著(zhuó),悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo),并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要(yāo)還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸(xián)來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑(yì)人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yù)云:“不足為外人道也。”既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣(yì)太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽劉子驥(jì),高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者。

  譯文

  東晉太元年間,有個武陵人靠捕魚為生。(一次漁人)沿著小溪劃船,往前行,忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林,溪水兩岸幾百步以內(nèi),中間沒有別的樹木,花和草鮮嫩美麗,地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去,想走到那片林子的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了,(在那里)便看到一座山,山邊有個小洞,隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸,從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄,僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步,一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊,房屋整整齊齊,有肥沃的土地,美好的池塘,桑樹竹林之類。田間小路交錯相通,(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面,來來往往的行人,耕種勞作的人,男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人,老人和小孩都高高興興,自得其樂。(桃花源的人)一見漁人,竟然大為驚奇,問他是從哪里兒來的。(漁人)細(xì)致詳盡地回答了他們,人們就把漁人請到自己家里,擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人,都來打聽消息。(他們)自己說他們的祖先(為了)躲避秦時的戰(zhàn)亂,率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方,不再出去了,于是就同外界的人隔絕了。他們問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代,(他們)竟然不知道有漢朝,更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給(桃花源中的人)詳細(xì)地訴說他知道的事情,(他們)聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里,都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天,告辭離開。這里面的人告訴他說:“(這里的情況)不值得對外界的人說啊!”(漁人)出來后,找到了他的船,就沿著先前的路回去,(一路上)處處標(biāo)上記號。漁人到了武陵郡,便去拜見太守,把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往,尋找先前所做的記號,結(jié)果迷了路,再也找不到通向桃花源的路了。南陽有個劉子驥,是位清高的隱士,聽到這個消息,興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現(xiàn),不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

  字詞詳解

  太元:東晉孝武帝司馬曜(yào)的年號(376~396)。世外桃源:指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞,相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來,完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會理想是對當(dāng)時黑暗社會的批判,在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復(fù)古傾向,在階級社會中也只能是一種幻想,是不可能實現(xiàn)的。)比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。武陵:古代郡名。今湖南常德一帶。為業(yè):以……為生。為:作為。緣:沿著。行:前行,這里指劃船。遠(yuǎn)近:偏義復(fù)詞,這里指遠(yuǎn)。忽逢:忽然遇到。夾岸:兩岸。雜:別的,其它的。芳:指花。鮮美:鮮艷美麗。落英:落花。一說,初開的花。繽紛:繁多而紛亂的樣子。甚:很,非常。異:對···感到奇怪。欲:想要。便:于是,就。窮:窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用,形容詞作動詞。林盡水源:林盡(于)水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。得:看到。仿佛:隱隱約約,形容看的不真切的樣子。若:好像。舍:離開。初:開始。才:副詞,僅僅,剛剛。才通人:僅容一人通過。通:通過;砣婚_朗:豁然:形容開闊敞亮的意思;開朗:地方開闊;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界,F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意)形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對某一問題從長期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語、賓語、定語。舍:房屋。平:平坦。曠:寬闊。儼(yǎn)然:整齊的樣子。之:這。屬:類。阡陌交通:田間小路交錯相通。阡陌,田間小路,南北走向的叫阡,東西走向的叫陌。交通,交錯相通雞犬相聞:(村落間)雞鳴狗叫的聲音,彼此都可以聽得見。相聞,可以互相聽到。其:那。種作:耕田勞作。著:穿著。悉:都。外人:桃花源以外的世人。黃發(fā)垂髫(tiáo):指老人和小孩。垂髫,垂下來的頭發(fā),這里指小孩子。黃發(fā),舊指長壽的特征,這指老人。并:表承接(順接),而且。怡然:愉快的樣子。乃(乃大驚的乃):副詞,竟,竟然。大:很,非常。從來:從……地方來。具:詳細(xì)、詳盡。之:代詞,指代桃源人所問問題。要(yāo):通“邀”,邀請。咸:副詞,都,全問訊:詢問消息。語:(yù)向.........人說,告訴云:說。先世:祖先。妻子:指妻子、兒女。邑人:同鄉(xiāng)的人。絕境:與人世隔絕的地方。復(fù):再,又。焉:兼語詞,從這里。相當(dāng)于“于之”,“于此”。間隔:斷絕來往。今:現(xiàn)在。乃(乃不知有漢的乃):竟然。無論:更不用說,(更)不必說。嘆惋:感嘆,惋惜。延至:邀請到。延,邀請。為:無義。具言:詳細(xì)地說。(所+動詞構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu))具:詳細(xì)。停:待。辭去:辭別離開。語:對……說。不足:不必,不值得。為:向、對。道:說。既:已經(jīng);······之后。得:找到。便扶向路:就順著原來的路回去。扶:沿、順著。向:從前的,舊的。處處志之:處處都做了記號。志:動詞,作標(biāo)記。及:到了。郡下:指武陵郡城下。詣:到,拜訪。特指到尊長那里去。說如此:說明了像這種情況。如此,判斷句,像這樣即:立即。遣:派遣。尋向所志:尋找以前所做的標(biāo)記。所志,所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。(名詞性)所單獨可不翻譯。遂:竟然。復(fù):又,再。得:取得,獲得,文中是找到的意思。南陽:郡名,治所在現(xiàn)在河南南陽。劉子驥:即劉驎之,字子驥,東晉南陽(今河南南陽)人。《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。高尚:品德高尚。欣然:高興的樣子。規(guī):計劃,打算。尋:隨即,不久。未果:沒有結(jié)果,意思是沒有實現(xiàn)。果:實現(xiàn)。問津:本指打聽渡口,這里是訪求尋找的意思。津,渡口。

  考點

  1.重要實詞

  緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語云

  2.重要虛詞

  乃(1)見漁人,乃大驚:竟然(2)乃不知有漢:竟然為(1)武陵人捕魚為業(yè):作為(2)此人一一為具言所聞:對其(1)欲窮其林:這(2)其中往來種作:代詞代桃花源(3)余人各復(fù)延至其家:自己的(4)得其船:自己的(5)太守即遣人隨其往:代漁人

  3.多詞一義

 。1)緣溪行、便扶向路:沿著(2)便要還家、延至其家:要,通邀,邀請(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋:都(4)此中人語云、不足為外人道也:說(5)乃大驚、遂與外人間隔:于是

  4.古今異義

  無論(古義:不要說,(更)不必說;今義:多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變)妻子(古義:妻子和兒女;今義:對已婚男子的配偶的稱呼,指妻子)絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義:沒有出路的境地)鮮美(古義:顏色鮮艷美麗;今義:指食物的新鮮美味)交通(古義:交錯相通;今義:運輸事業(yè))不足(古義:不值得、不必;今義:不夠"注:今義也有不值得的意思,例如:不足掛齒")間隔(古義:隔絕;今義:兩個地方分隔開)儼然(古義:整齊的樣子;今義:形容很像)緣(古義:沿著;今義:緣故,緣分)津(古義:渡口。指訪求、探求的意思。今義:唾液)外人(古義:特指桃花源外的人;今義:局外人)如此(古義:像這樣;今義:這樣)仿佛(古義:隱隱約約,形容看得不真切的樣子;今義:似乎,好像)開朗(古義:地方開闊,光線充足;今義:樂觀,暢快)扶(古義:沿、順著;今義:攙扶,用手按著或把持著)志(古義:做標(biāo)記;今義:志氣,志向)延(古義:請;今義:延伸,延長)悉(古義:都;今義:熟悉)咸(古義:全;今義:一種味道)既(古義:已經(jīng);今義:關(guān)系連詞,既然)尋(古義:隨即,不久;今義:尋找)向(古義:以前的,舊的;今義:方向,對…)果(古義:實現(xiàn);今義:果實,結(jié)果)

  5.詞類活用

  盡(林盡水源):形容詞用作動詞,消失。異(漁人甚異之):形容詞用為動詞的意動用法,對…感到詫異。前(復(fù)前行):方位名詞作狀語,向前。窮(欲窮其林):形容詞用作動詞,(窮盡,走到盡頭。)焉(不復(fù)出焉):兼詞,“于之”,即“從這里”。志(尋向所志/處處志之):做標(biāo)記,名詞作動詞。果(未果):名詞作動詞,實現(xiàn)

  6.一詞多義

  尋:①尋向所志(動詞,尋找)②尋病終(副詞“不久”)舍:①便舍船(舍(shě),動詞,舍棄。)②屋舍儼然[舍(shè),名詞,“房屋”)中:①中無雜樹(“中間”)②晉太元中(“年間”)③其中往來種作(“里面”)志:①處處志之(動詞,“做記號”)②尋向所志(志,獨字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為'所做的標(biāo)記')之:①忘路之遠(yuǎn)近(助詞,用在定語和中心詞之間,可譯為“的”)②聞之,欣然規(guī)往(代詞,“這件事”)③處處志之(助詞,起協(xié)調(diào)音節(jié)作用,無實意)為:①武陵人捕魚為業(yè)(讀wéi,動詞,作為)②不足為外人道也(讀wèi,介詞,對,向)遂:①遂迷,不復(fù)得路(“最終”)②遂與外人間隔(“于是”)向:①尋向所志(原來)②眈眈相向(看)得:①便得一山(看見)②得其船(找到)聞:①雞犬相聞(聽見)②聞有此人(聽說)窮欲窮其林(盡,窮盡)窮冬烈風(fēng)(深)所識窮乏者得我與(貧窮)

  7.同義詞

  都——1)悉:悉如外人2)皆:皆嘆惋3)咸:咸來問訊4)并:并怡然自樂5)具:具答之沿著------1)緣:緣溪行2)扶:便扶向路邀請—1)要:便要還家2)延:余人各復(fù)延至其

  8.古漢語句式

  1)判斷句例:南陽劉子驥,高尚士也。(“也”表判斷。句意:南陽劉子驥是高尚的名士。)2)省略句見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。(是“(村人)見漁人,乃大驚,問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家,設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意:(村人)看見了漁人,都非常驚訝,問他是從哪兒來的。(漁人)詳細(xì)地回答(村人),于是邀請他到自己家里去,擺了酒,殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。)省主語:例一:山有小口,仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意:山上有一個小洞口,〈小口里面〉好像有些光亮。)例二:便舍船,從口入。(是“〈漁人〉便舍船,從口入”的省略。句意:〈漁人〉就丟下船,從洞口進(jìn)去。)本文省略主語有多處,如:“(小口)初極狹,才通人。”“(武陵人)復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。”“其中,(人們)往來種作,男女衣著,悉如外人。”“(村中人)見漁人,乃大驚,問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家,設(shè)酒殺雞作食。”“此人一一為具言所聞,(村中人)皆嘆惋。”翻譯時一并補出。省賓語:例一:問所從來(是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意:問〈漁人〉從哪里來。)省介詞:例二:林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)

  9.四個“然”字

 、倩怼救弧块_朗(豁然):開闊的樣子②屋舍儼【然】(儼然):平坦的樣子③怡【然】自樂(怡然):愉快的樣子④欣【然】向往(欣然):高興的樣子

  10.原文默寫

  表現(xiàn)桃林美景的句子:芳草鮮美,落英繽紛。表現(xiàn)桃花源環(huán)境的句子:復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。表現(xiàn)桃花源人們生活的句子:其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。表現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子:便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。

  文體

  記:可以是游記和碑記(或銘記)(主要的還是游記)。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發(fā)感情,讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體(散文)。相當(dāng)于現(xiàn)在的記敘文,有的夾有一點議論,更像散文!短一ㄔ从洝返奈捏w就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說,又好像是散文;好像是游記,又好像是寓言;實際上卻又是序跋類文體中的詩序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以我們可以說《桃花源記》是一篇小說,一篇志怪小說。

  寫作背景

  年輕時的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志,可是,他生活的時代正是晉宋易代之際,東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫,內(nèi)部互相傾軋,軍閥連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里,陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實現(xiàn)。同時,東晉王朝承襲舊制,實行門閥制度,保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán),致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職,家境早已敗落的寒門之士,當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴,因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾,產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405),他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令,與統(tǒng)治者最后決裂,長期隱居田園,躬耕僻野。他雖“心遠(yuǎn)地自偏”,但“猛志固常在”,仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年(420年)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王,改年號為“永初”。次年,劉裕采取陰謀手段,用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā),產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿,加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀,只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷,塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界,以寄托自己的政治理想與美好情趣!短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的!短一ㄔ从洝肥恰短一ㄔ丛姟返男颍娙缦沦(yíng)氏亂天紀(jì),賢者避其世。黃綺(qǐ)之商山,伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮(yān),來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕,日入從所憩(qì)。桑竹垂馀蔭,菽稷(jì)隨時藝;春蠶收長絲,秋熟靡(mí)王稅。荒路曖交通,雞犬互鳴吠。俎(zǔ)豆猶古法,衣裳無新制。童孺(rú)縱行歌,班白歡游詣(yì)。草榮識節(jié)和,木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志,四時自成歲。怡然有余樂,于何勞智慧!奇蹤隱五百,一朝敞神界。淳薄既異源,旋復(fù)還幽蔽。借問游方獅,焉測塵囂外。愿言躡(niè)清風(fēng),高舉尋吾契(qì)。但現(xiàn)在《桃花源記》出名程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《桃花源詩》譯文:秦始皇暴政,打亂了天下的綱紀(jì),賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人于秦末避亂隱居商山,桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒,入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農(nóng)耕,日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭,豆谷類隨著季節(jié)種植,春天收取蠶絲,秋天收獲了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通,雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法,衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌,老人歡快地來往游玩。草木茂盛使人認(rèn)識到春天來臨,天變暖和了;樹木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈,秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的歷書,但四季自然轉(zhuǎn)換,周而成歲。生活歡樂得很,還有什么用得著操心?桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的淡薄人情本源不同,一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士,又怎么能知道塵世之外的事?我愿駕著清風(fēng),高高飛去,尋找與我志趣相投的人。

  文章賞析

  文章開端,先以美好閑靜、“芳草鮮美,落英繽紛”的桃花林作為鋪墊,引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒,一切都是那么單純,那么美好。沒有稅賦,沒有戰(zhàn)亂,沒有沽名釣譽,沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和,那么誠懇。造成這一切的原因,作者沒有明說,但從“乃不知有漢,無論魏晉”一句中已隱約透露了消息:原來歸根結(jié)底,是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個幻想中的桃源世界,對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說,無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸,恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛,使文章更富有感染力。當(dāng)然,這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實中是不存在的,只是作者通過對大同社會的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌,是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂),從“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法,以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代,時代、漁人的籍貫,都寫得十分肯定,似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離,把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反,如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”,讀者就會感到隔遠(yuǎn),作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志,迷不得路,使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界,心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆,又使全文有余意不窮之趣。

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