修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等;
表達(dá)方式及表現(xiàn)手法：
(1)表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。
抒情可分為直接抒情(直抒胸臆);間接抒情(借景抒情、托物言志,情景交融)。
描寫：動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。
(2)表現(xiàn)手法：賦、比、興;抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想等。
篇章結(jié)構(gòu)：首句標(biāo)目、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見大、層層深入、過(guò)渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。
一.常用修辭
1.比喻
用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。
①山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。(《 過(guò)零丁洋》 文天祥)，把危亡的國(guó)事比作風(fēng)中柳絮，把坎坷的身世比作雨中浮萍，形象地抒寫了國(guó)破家亡的悲哀。
②落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。(《己亥雜詩(shī)》 龔自珍)詩(shī)人以落紅自喻，以落紅護(hù)花生動(dòng)形象地表明自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)。
③征蓬出漢塞，歸雁入胡天。(《使至塞上》王維)，以“征蓬”“歸雁”自比，暗寫詩(shī)人被排擠出朝廷的孤寂、飄零之感。
2.擬人
①感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(《春望》杜甫)，借花鳥表現(xiàn)因時(shí)傷懷，苦悶沉痛的心情。
②造化鐘神秀，陰陽(yáng)割錯(cuò)曉。(《望岳》杜甫)，“鐘”字?jǐn)M人化，寫出大自然賦予泰山神奇秀麗的景色。
3.隱語(yǔ)(諧音)、雙關(guān)
在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法。
李商隱在《無(wú)題》一詩(shī)有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“絲”與“思”雙關(guān)，意即只要有一息尚存，癡情不改，實(shí)指堅(jiān)貞的愛情。
4.借代
借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。
① “知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦“(李清照《如夢(mèng)令》)詩(shī)中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。
② “終歲不聞絲竹聲”、 詩(shī)中以“絲竹”代音樂 。
③ “門前冷落鞍馬稀”(白居易《琵琶行》)詩(shī)中的鞍馬代“客人”
④ “何以解憂，惟有杜康”(曹操〈短歌行〉)詩(shī)中以“杜康”代酒。
再舉幾個(gè)例子：
“邊聲”通常是邊塞上引發(fā)人們悲愁的風(fēng)聲、笛聲、馬的嘶叫等特聲響氛圍的借代;
“長(zhǎng)安”原為漢唐的都城，后世也作為其它國(guó)都的代稱。因?yàn)闈h唐是漢民族強(qiáng)盛的代表，所以后世用作其它朝代的代指，多少寓有昔盛今衰的感慨;
“陽(yáng)關(guān)”“折柳”寄托離別，“鷓鴣”“杜鵑”寓有悲憤;“石壕村”代窮苦百姓，“長(zhǎng)生殿”代統(tǒng)治階級(jí)……。
5.夸張
對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。
①日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。(《觀滄�！凡懿�)，表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣勢(shì)，以及詩(shī)人統(tǒng)一中原的雄心壯志、寬廣的胸襟和豪邁的氣概。
②飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。(《登飛來(lái)峰》王安石)，表現(xiàn)塔高，點(diǎn)出詩(shī)人立足點(diǎn)之高，為下文的感受作鋪墊。
6.對(duì)偶
用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱;從內(nèi)容看，意義集中含蓄。
7.比擬
把物當(dāng)作人來(lái)描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。
8.排比
把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。
江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。(漢樂府《江南可采蓮》)
9.設(shè)問
先提出問題，接著自己把看法說(shuō)出。問題引入，帶動(dòng)全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。
問渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。(朱熹《觀書有感》)
11.反問
用疑問的形式表達(dá)確定的意思。用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。
本是同根生，相煎何太急?(曹植《七步詩(shī)》)
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?(王翰《涼州詞》)
12.用典
用典是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用，在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時(shí)，也給閱讀造成了一定的影響。
一般而言，古詩(shī)詞中的用典有以下幾種情形：
①點(diǎn)化前人語(yǔ)句，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發(fā)”，為杜甫點(diǎn)化，在《詠懷五百字》中寫出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
②引用神話故事，如李賀的《李憑彈箜篌引》，有“江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌”，有“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，還有“吳質(zhì)不眠倚佳樹，露腳斜飛濕寒兔”的詩(shī)句，都是形容李憑彈的好。引用神話傳說(shuō)，能增強(qiáng)詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，構(gòu)成奇特的藝術(shù)境界。
③運(yùn)用歷史故事，如《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但是龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”三、四句借用飛將軍李陵的典故，《史記•李將軍傳》中說(shuō)：“(李)廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰漢之飛將軍。”清人沈德潛認(rèn)為這首詩(shī)“蓋言師勞力竭，而功不成，由將非其人之故;得飛將軍備邊，邊烽自熄”。因此，三、四句是借用飛將軍李廣的典故，對(duì)當(dāng)時(shí)領(lǐng)兵遠(yuǎn)征的主將進(jìn)行了批評(píng)。
二.常用典故
1. 投筆：
班超家境貧寒，以幫官府抄寫文書為生。他曾投筆感嘆要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。
辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。
2. 長(zhǎng)城：
檀道濟(jì)是南宋大將，權(quán)力大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他，檀道濟(jì)大怒道：乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。
陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)緘空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3. 樓蘭：
樓蘭王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)�，�?ldquo;破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。
《從軍行》王昌齡——黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
4. 折腰：
陶淵明任彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰”棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。
李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”
5. 化碧：
萇弘是周朝賢臣，被栽贓流放。他自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
6. 鴻雁：
匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。
晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”
7. 尺素：
古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來(lái)“尺素”就用作書信的代稱。
秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”
8. 青鸞：
西王母每次出行，都讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指?jìng)鬟f書信的人。
李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”
9. 雙鯉：
古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來(lái)“雙鯉”就用作書信的代稱。
李商隱《寄令狐郎中》;“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”
10. 五柳：
陶淵明《五柳先生傳》：宅邊有五柳樹，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。
11. 東籬：
陶淵明《飲酒》：采菊東籬下，悠然見南山。后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。
李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
12. 三徑：
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。
白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
13. 勞歌：
指在勞勞亭送客唱的歌。勞勞亭是古代著名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱。
14. 長(zhǎng)亭：
古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。
柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”
15. 南浦：
屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。
白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”
16. 陽(yáng)關(guān)：
王維《送元二使安西》;“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。
17. 柳岸：
古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。
柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;
18. 風(fēng)騷：
原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。
毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”
19. 雕蟲：
語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。
李貨《南園》：尋章摘句老雕蟲， 曉月當(dāng)簾掛玉弓。
20. 鴻鵠：
《史記 陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。
吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高 飛。”
21. 杜鵑：
俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。
辛棄疾《定風(fēng)波》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。”
李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”
22. 鷓鴣：
鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。
辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
23. 黍離：
《詩(shī)經(jīng) 黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”
24. 桑榆
《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。
王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。
25. 商女
杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。
王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”
26. 杜康：
《說(shuō)文解字》中說(shuō)：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。
曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。”
27. 瑟瑟：
愿為綠色寶石的名稱，后來(lái)借指綠色。
28. 紅豆：
傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。
王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”
29. 雞黍：
《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”
30.關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。
“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”(王昌齡《從軍行七首》之二)
31.梅花落——曲調(diào)名。
“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花。”(李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》)
由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。
32. 霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。
“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”(白居易《長(zhǎng)恨歌》)
33. 后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。
“商女不知忘國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)
34. 楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。
“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”(王之渙《涼州詞》)“
笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?rdquo;(李白《塞下曲六首》其一)
35. 行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。
“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”(李益《從軍北征》)
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