01
《三峽》
1.文學(xué)常識(shí)
酈道元，字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣泛補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。
2.文章思想內(nèi)容
本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。
3.重點(diǎn)字詞
【字音】
闕處( quē )襄陵(xiāng)絕巘(yǎn) 屬引(zhǔ)沿溯(sù)飛漱(shù) 御風(fēng)(yù) 猿鳴(yuán)曦月(xī)素湍(tuān)長(zhǎng)嘯(xiào)酈道元(lì)林寒澗(jiàn)肅 重巖疊嶂(zhàng)
【通假字】
略無(wú)闕處。通“缺”,空隙、缺口。
【古今異義】
(1)或王命急宣
古義：有時(shí)。今義：或者。
(2)雖乘奔御風(fēng)
古義：即使。今義：雖然。
(3)至于夏水襄陵
古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“至”和介詞“于”。今義：連用在一起，表示另提一事。
【一詞多義】
(1)自
自峽三峽七百里中 介詞，在自非亭午夜分 連詞，假如，如果
(2)絕
沿溯阻絕 動(dòng)詞，斷絕絕巘多生怪柏 形容詞，極高的衷轉(zhuǎn)久絕 動(dòng)詞，消失
【詞類活用】
(1)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬
(2)回清倒影形容詞用作名詞，清波
(3)空谷傳響名詞作狀語(yǔ)，從空曠的山谷
【特殊句式】
省略句：
(1)清榮峻茂(分別省略了主語(yǔ)水、樹(shù)、山、草)(2)有時(shí)朝發(fā)白帝(“白帝”前省略了介詞“于”，意思是“從白帝城”)
4.重點(diǎn)問(wèn)題
（1）作者是怎樣抓住特征描寫三峽的自然景觀的？
文章先總寫三峽形貌，接下來(lái)分寫三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏天以水為主要特色，故而文章寫夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng)，不以疾也”表現(xiàn)長(zhǎng)江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛;寫三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無(wú)限生機(jī)，令人心曠神怡;寫三峽的秋天，則通過(guò)描寫“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。
（2）結(jié)尾引用了漁歌：
探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。
探究2：文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。
探究3：結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文，升華了文章中心。
02
《短文兩篇》
1.文學(xué)常識(shí)
陶弘景，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，人稱“山中宰相”，南朝齊梁時(shí)思想家，著有《陶隱居集》等。
蘇軾，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。
2.文章思想內(nèi)容
《答謝中書(shū)書(shū)》：
本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強(qiáng)調(diào)了“山川之美，古來(lái)共談”的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。
《記承天寺夜游》：
本文通過(guò)對(duì)庭院月光的描寫，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。
3.重點(diǎn)字詞
【字音】
夕日欲頹(tuí)沉鱗競(jìng)躍(yuè)與其奇者(yù)未寢(qǐn )相與(yǔ)遂(suì) 藻(zǎo)荇(xìng) 竹柏(bǎi) 猿(yuán)
【古今異義】
(1)四時(shí)俱備古義：季節(jié)今義：某個(gè)時(shí)候
(2)曉霧將歇古義：消散今義：停止、休息
(3)夕日欲頹古義：墜落今義：衰敗，萎靡
(4)蓋竹柏影也古義：大概是今義：器物上部有遮蓋作用的東西
(5)但少閑人如吾兩人者耳古義：清閑的人今義：指與事無(wú)關(guān)的人，多含貶義
(6)念無(wú)與為樂(lè)者古義：考慮，想到今義：想念
(7)月色入戶古義：?jiǎn)紊鹊拈T今義：主要指人家
【一詞多義】
(1)與未復(fù)有能與其奇者(動(dòng)詞，參與，文中指置身其中)念無(wú)與為樂(lè)者(動(dòng)詞，和)
【詞類活用】
(1)五色交輝(名詞做動(dòng)詞，輝映)(2)夕日欲頹(形容詞做動(dòng)詞，墜落)(3)相與步于中庭(名詞做動(dòng)詞，散步)
【特殊句式】
（1）判斷句：
蓋竹柏影也(“……也”表判斷) 省略句：解衣欲睡(省略主語(yǔ)“余”)
（2）倒裝句：
相與步于中庭(狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“相與于中庭步”)
4.重點(diǎn)問(wèn)題
（1）《答謝中書(shū)書(shū)》寫景是如何體現(xiàn)動(dòng)靜相襯之美的？
一是形體的動(dòng)與靜，高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜，林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜，日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng);日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫。
（2）你是如何理解蘇軾所說(shuō)的“閑人”的含義？
“閑人”并非閑極無(wú)聊、無(wú)所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但卻被一貶再貶，是一個(gè)被貶的閑人。
03
《與朱元思書(shū)》
1.文學(xué)常識(shí)
吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長(zhǎng)于描寫山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時(shí)人紛紛效仿，稱為“吳均體”。
2.文章思想內(nèi)容
本文作者從行船游江的實(shí)見(jiàn)實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。
3.重點(diǎn)字詞
【字音】
縹碧(piǎo)急湍(tuān)軒邈(xuān miǎo)泠泠(líng)嚶嚶(yīng)鳶飛(yuān)戾天(lì)經(jīng)綸(lún)窺谷(kuī)
【通假字】
(1)蟬則千轉(zhuǎn)不窮(通“囀”，鳥(niǎo)鳴,文中指蟬鳴)(2)窺谷忘反(通“返”，返回)
【古今異義】
(1)一百許里古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。今義：應(yīng)允，或者，可能。
(2)鳶飛戾天者古義：至，到達(dá)。今義：罪過(guò)，乖張。
(3)經(jīng)綸世務(wù)者古義：籌劃，治理。今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。
【一詞多義】
(1)絕猿則百叫無(wú)絕(動(dòng)詞，窮盡、斷絕)天下獨(dú)絕(形容詞，絕妙)
(2)上負(fù)勢(shì)競(jìng)上(動(dòng)詞，向上生長(zhǎng))橫柯上蔽(名詞做狀語(yǔ)，在上面)
(3)直直視無(wú)礙(形容詞，一直)爭(zhēng)高直指(形容詞，筆直)
(4)百一百許里(數(shù)詞，指十個(gè)十)猿則百叫無(wú)絕(數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。)
(5)無(wú)直視無(wú)礙(副詞，沒(méi)有)猿則百叫無(wú)絕(副詞，不)
【詞類活用】
(1)負(fù)勢(shì)競(jìng)上名詞做動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)
(2)互相軒邈形容詞做動(dòng)詞，爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展
(3)任意東西名詞做動(dòng)詞，向東或向西
(4)風(fēng)煙俱凈形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈
(5)橫柯上蔽方位名詞做狀語(yǔ),在上面
(6)猛浪若奔動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬
(7)望峰息心動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息
【特殊句式】
省略句
(1)從流飄蕩，任意東西(省略主語(yǔ)“小船”)(2)急湍甚箭(省略介詞“于”，應(yīng)為“急湍甚于箭”)
倒裝句
鳶飛戾天者(后置定語(yǔ)，應(yīng)為“飛戾天之鳶者”)
4.重點(diǎn)問(wèn)題
（1）“鳶飛戾天者，望峰息心；
作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。
（2）作者在文中描寫了山中的各種聲音，有什么作用。
作者描寫了山中的各種聲音，表面上看來(lái)熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫靜，顯示出山深無(wú)人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了對(duì)大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的美麗。
04
《孟子》三章
《得道多助，失道寡助》
1.作者簡(jiǎn)介
孟子(約前372--前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，提出“民貴君輕”的民本思想，被稱為“亞圣”。游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年，而沒(méi)有得到實(shí)行。
2.背景鏈接
《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，儒家經(jīng)典著作之一。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書(shū)”�！睹献印沸形臍鈩�(shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)。
3.重點(diǎn)字詞解釋：
1.天時(shí)：(有利于作戰(zhàn)的)天氣、時(shí)令。2.地利：地理形勢(shì)。3.人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。4.三里(之)城：的。5.七里之(郭)：外城。6.(環(huán))而攻之：圍。7.(是)天時(shí)不如地利：這。8.(池)非不深：護(hù)城河。9.(兵革)非不堅(jiān)利也：武器裝備。10.(委)而(去)之：放棄。去：離開(kāi)。11.(域)民不(以)封疆之界：限制。以：憑。12.(固)國(guó)：鞏固。13.(威)天下：威懾。14.寡助(之)(至)：到。至：極點(diǎn)。15.親戚(畔)之：通“叛”，背叛。16.天下(順)之：歸順。17(以)天下之所順：憑借。18.(故)君子有不戰(zhàn)：所以。
4.文本理解：
1、本文的中心論點(diǎn)? 2、本文的主旨是3、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是，得“人和”的最佳局面是。4、本文主要采用的論證方法是5、“道”指什么?“人和”指什么?二者間的關(guān)系?
本篇主要是談?wù)�，是借�?zhàn)爭(zhēng)談?wù)�。孟子借談�?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。
6、本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文? 7、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。8、請(qǐng)寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：
《富貴不能淫》
1.文學(xué)常識(shí)
孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)”。
2.文章思想內(nèi)容
本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。
3.重點(diǎn)字詞
衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)
【通假字】
往之女家。“女”同“汝”，你。
【古今異義】
(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉古義：真正，確實(shí)今義：誠(chéng)實(shí)
(2)父命之古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨今義：命令
(3)丈夫之冠也古義：成年男子;今義：女子的配偶
【一詞多義】
(1)戒戒之曰(告誡)必敬必戒(謹(jǐn)慎)
(2)之往之女家(動(dòng)詞，到)妾婦之道(助詞，的)與民由之(代詞，指正道)
【詞類活用】
(1)威武不能屈使動(dòng)用法，使……屈服。
(2)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身形容詞使動(dòng)用法;苦：使……痛苦;勞：使……勞累;餓：使……饑餓;空乏：使……受到貧困之苦。
4.重點(diǎn)內(nèi)容
大丈夫的做法：
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？
富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。
2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？
得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。
3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。
前者為無(wú)原則的順從(幼從父，嫁從夫，夫死從子)，如張儀等人，無(wú)原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
《生于憂患，死于安樂(lè)》
1.文章思想內(nèi)容
本文通過(guò)歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。
2.重點(diǎn)字詞
舜(shùn)畎(quǎn)畝 膠鬲(gé)曾益(zēng)拂士(bì)
【通假字】
(1)所以動(dòng)心忍性忍，通“韌”，堅(jiān)韌
(2)入則無(wú)法家拂士拂，通“弼”，輔佐
(3)曾益其所不能曾，通“增”，增加
(4)困于心衡于慮而后作衡，通“橫”，梗塞，不順
【古今異義詞】
(1)故天將降大任于是人也古義：這;今義：判斷動(dòng)詞
(2)富貴不能淫古義;使……惑亂、迷惑;今義：淫亂
(3)傅說(shuō)舉于版筑之間古義，搗土用的杵;今義，建筑，修建
(4)管夷吾舉于士古義：獄官;今義：軍人
(5)征于色，發(fā)于聲，而后喻古義：征驗(yàn)，表現(xiàn);今義：走遠(yuǎn)路(多指軍隊(duì));討伐
(6)征于色，發(fā)于聲，面后喻古義：了解，明白;今義：比方
【詞類活用】
(1)使動(dòng)用法：必先苦其心志(苦：使……痛苦)勞其筋骨(勞:使……勞累)餓其體膚(餓:使……饑餓)空乏其身(空乏:使……經(jīng)受貧困之苦)動(dòng)心忍性(忍：使……堅(jiān)韌)行拂亂其所為(亂：使……受到阻擾)
(2)動(dòng)作狀：入則無(wú)法家拂士(入：在國(guó)內(nèi))出則無(wú)股國(guó)外患者(出：在國(guó)外)
(3)名作動(dòng)：人恒過(guò)(過(guò)：犯錯(cuò)誤)
【一詞多義】
(1)發(fā)舜發(fā)于畎畝之中(發(fā)，被起用)征于色發(fā)于聲而后喻(發(fā)，顯露)
(2)于舜發(fā)于畎畝之中(于：介詞，從)故天將降大任于是人也(于：介詞，給)然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也(于：介詞，在)
(3)拂行拂亂其所為(fú，違背)入則無(wú)法家拂士(bì，同“弼”，輔佐)
(4)士管夷吾舉于士(名詞，獄官)入則無(wú)法家拂士(名詞，賢士)
【其他重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋】
1.故天將降大任于是人也任：責(zé)任，擔(dān)子
2.行拂亂其所為拂：違背，逆，不順
3.而后作作，奮起，指有所作為
4.征于色征：征驗(yàn)
5.而后喻喻：明白，了解
6.入則無(wú)法家拂士入：在里面，指國(guó)內(nèi)法家：守法度的大臣拂士：輔佐君主的賢士
7.國(guó)恒亡恒：常
3.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯：
1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。翻譯：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不順。
2.困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。翻譯：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，并在聲音上顯露出來(lái)，然后人們才了解他。
3.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。翻譯：在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家常常都有滅亡的危險(xiǎn)。
4.生于憂患，死于安樂(lè)。翻譯：憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。
5.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。翻譯：(用這些來(lái))使他內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他原來(lái)所沒(méi)有的才干。
4.重點(diǎn)內(nèi)容
一、整體把握：
文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說(shuō)明人才在困難中造就，安逸享樂(lè)能使人(國(guó)家)死亡。
二、具體問(wèn)題：
1.文章講的是逆境中造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。
2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力地說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
3.第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。
4.第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，(受磨練的益處)增益其所不能。
5.第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。 寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。
6.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)：人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面揭示國(guó)家滅亡的原因(國(guó)家)：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
7.孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。
05
《愚公移山》
1.文學(xué)常識(shí)
本文選自《列子•湯問(wèn)》�！读凶印愤@部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
2.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
(1)年且九十且：將近
(2)懲山北之塞塞：阻塞
(3)出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)
(4)聚室而謀曰室：家
(5)吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：你們(6)雜然相許雜然：紛紛許：贊同
(7)其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)
(8)以君之力以：憑 君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”
(9)曾不能損魁父之丘曾：連……都…… 損：削減 丘：土堆
(10)如太行、王屋何?如……何：把……怎么樣
(11)且焉置土石且：連詞，況且 焉：疑問(wèn)代詞，哪里
(12)投諸渤海之尾諸：之于
(13)遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：扛 夫：成年男子
(14)叩石墾壤叩：敲，鑿 (15)始齔齔：換牙
(16)寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié)：季節(jié)
(17)汝心之固，固不可徹心：思想 固：頑固 徹：通
(18)子子孫孫無(wú)窮匱也窮匱：窮盡
(19)命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：背
3.通假字
(1)甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明
(2)始一反焉 “反”通“返”，往返
(3)河曲智叟亡以應(yīng) “亡”通“無(wú)”，沒(méi)有
(4)一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置
(5)無(wú)隴斷焉 “隴”通“壟”，高地
4.古今異義詞
(1)河陽(yáng)之北
古義：黃河今義：泛指一般河流
古義：山之南，水之北今義：太陽(yáng)
(2)達(dá)于漢陰古義：山之北，水之南 今義：陰天
(3)指通豫南古義：直今義：手指
(4)曾不能損魁父之丘古義：連…都…今義：曾經(jīng)
(5)投諸渤海之尾古義：之于今義：各個(gè)，許多
(6)遂率子孫荷擔(dān)者三夫古義：扛今義：荷花
(7)曾不能毀山之一毛古義：草木今義：毛發(fā)
(8)北山愚公長(zhǎng)息曰古義：嘆氣今義：休息
(9)雖我之死古義：即使今義：雖然
(10)懼其不已也古義：止今義：已經(jīng)
(11)無(wú)隴斷焉古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占
(12)何苦而不平古義：愁，擔(dān)心今義：五味之一，與“甘”相對(duì)
5.詞類活用
(1)面山而居 面：名作動(dòng)，面向，面對(duì)著
(2)吾與汝畢力平險(xiǎn) 畢：形作動(dòng)，用盡 險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山
6.一詞多義
(3)箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名作狀，用箕畚裝(土石)
(1)方：(1)方七百里(面積)(2)方其遠(yuǎn)出海門(當(dāng)……時(shí))(3)方欲行(將要)
(2)固：(1)汝心之固，固不可徹(頑固)(2)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)(3)得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣(本來(lái))(4)固若金湯(堅(jiān)固)
(3)窮：(1)子子孫孫無(wú)窮匱也(窮盡)(2)窮兇極惡(極端)(3)今為所識(shí)窮乏者得我而為之(窮困)
(4)許：(1)雜然相許(贊同)(2)遂許先帝以驅(qū)馳(答應(yīng))(3)潭中魚(yú)可百許頭(表約數(shù))
(5)通：(1)指通豫南(通向)(2)初極狹，才通人(通過(guò))(3)政通人和(順利)(4)阡陌交通，雞犬相聞(相通)(5)通計(jì)一舟(全，整個(gè))
7.理解性填空
(1)對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“雜然相許”，深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之”;另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。(用原文回答)
(2)“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。
(3)第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平;他批駁的方式是駁論據(jù);其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。
8.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
(1)寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：冬夏換季，才往返一次。
(2)甚矣，汝之不惠 譯文：你太不聰明了。
(3)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋(這兩座山)怎樣呢?
(4)箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文：用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。
(5)懲山北之塞，出入之迂也。譯文：他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。
(6)汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。譯文：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。
(7)子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?譯文：子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢?
9.課文內(nèi)容理解
（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了
智叟不智或自作聰明;愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫。
（2）“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？
不矛盾。“雜然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù);“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。
（3）從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？
①愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問(wèn)題。②智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。③前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。
（4）鮮明的人物形象：
愚公(他大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈)，是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無(wú)所作為而又好為人師，令人可厭可憎。
06
《周亞夫軍細(xì)柳》
1.文學(xué)常識(shí)
司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家�！妒酚洝肥俏覈�(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
2.文章思想內(nèi)容
本文通過(guò)對(duì)漢武帝親自巡視、慰勞細(xì)柳軍場(chǎng)面的描寫，刻畫了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。
3.重點(diǎn)字詞
棘門(jí)彀弓弩(gòu)弩(nǔ )按轡(pèi)胄(zhòu)嗟(jiē) 曩者(nǎng)被甲( pī)車騎(jì)作揖(yī)
【通假字】
軍士吏被甲“被”通“披”，穿著。
改容式車 “式”通“軾”，扶軾。
可得而犯邪“邪”通“耶”，句末語(yǔ)氣詞，可譯為“嗎”
【詞類活用】
軍霸上 軍：名詞作動(dòng)詞;駐軍，駐扎
介胄之士不拜介胄：名詞作動(dòng)詞;穿戴盔甲
【一詞多義】
(1)使 于是上乃使使持節(jié)詔將軍(名詞，使者、使臣)使人稱謝(動(dòng)詞，派遣)
(2)軍 軍細(xì)柳(動(dòng)詞，駐軍、駐扎)上自勞軍(名詞，軍隊(duì)、守軍)至霸上及棘門軍(名詞，軍營(yíng))
(3)詔 不聞天子之詔(名詞，皇帝發(fā)布的命令)使使持節(jié)詔將軍(動(dòng)詞，宣告、告訴)
(4)為乃以宗正劉禮為將軍(動(dòng)詞，作為、封為)天子為動(dòng)(介詞，被)
(5)之 已而之細(xì)柳軍(動(dòng)詞，往，到……去)不聞天子之詔(助詞，的)稱善者久之(音節(jié)助詞，舒緩語(yǔ)氣。)
(6)以 以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?介詞，把)以備胡(介詞，用來(lái)、來(lái))將以下騎送迎(用在數(shù)量、方位前表界限)請(qǐng)以軍禮見(jiàn)(動(dòng)詞，用、行)
【古今異義】
(1)將軍亞夫持兵揖 (古)兵器 ;(今)士兵
(2)將軍約 (古)規(guī)定;(今)大約,表估計(jì);或條約、邀請(qǐng)等
(3)軍中聞將軍令 (古)聽(tīng)從;(今)用鼻子嗅
(4)使人稱謝 (古)告知;(今)感謝
(5)其將固可襲而虜 (古)必定;(今)堅(jiān)固，頑固
4.重點(diǎn)句子
(1)已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。譯文：不久，(皇帝的車隊(duì))前往細(xì)柳軍營(yíng)，軍營(yíng)的將士都身披鎧甲，(手持)磨得鋒利的兵刃，挽弓搭箭，(戒備森嚴(yán))。
(2)于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開(kāi)壁門。譯文：于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔令給周將軍：“我要進(jìn)軍營(yíng)慰勞三軍。”周亞夫這才傳令打開(kāi)營(yíng)門(讓皇帝的車隊(duì)進(jìn)來(lái))。
(3)曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳!其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪?”稱善者久之。譯文：先前(看到的)霸上、棘門的軍隊(duì)，像兒戲罷了，其將士必定會(huì)遭到襲擊而被俘獲。至于亞夫，豈能被侵犯?”(說(shuō)罷)連連稱贊不已。
5.重點(diǎn)內(nèi)容
(1)周亞夫?qū)④娛且晃辉鯓拥膶④?答：治軍嚴(yán)格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢
(2)文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫方法呢?答：正面描寫：“亞夫乃傳言開(kāi)壁門。”“將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。” 側(cè)面描寫：“將軍令曰”“將軍約”
(3)課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為什么還要寫上劉禮軍霸上、徐厲軍棘門?這樣寫有什么好處?
答：對(duì)比一：細(xì)柳軍與霸上軍及棘門軍“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。” “不得入”“又不得入”“乃傳言” ——軍容嚴(yán)整，常備不懈，嚴(yán)陣以待，軍紀(jì)嚴(yán)明。“直馳入” ——軍規(guī)松垮，守備松懈。
對(duì)比二：文帝及隨從入營(yíng)“將軍約,軍中不得驅(qū)馳”“天子乃按轡徐行” ——治軍有方，令行禁止。“直馳入” ——軍紀(jì)松弛。
對(duì)比三：三營(yíng)將領(lǐng)“持兵揖”、“以軍禮見(jiàn)” ——周亞夫恪盡職守、剛正不阿“將以下騎送迎” ——眾將士受寵若驚，竭盡逢迎之能
理解性默寫
《三峽》（酈道元）
1.從視覺(jué)角度描寫兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。
2.《三峽》中極盡夸張，從側(cè)面烘托出三峽山的高峻險(xiǎn)要、壯麗絢美的句子是：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
3.《三峽》中描寫三峽夏水洪大兇險(xiǎn)的句子是：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
4.《三峽》中描寫三峽夏水湍急、行船極快的句子是：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
5.《三峽》中用夸張、側(cè)面烘托江水流速極快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
6.朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還 這使我們想到朝發(fā)白帝，暮到江陵 。
7.有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話是：清榮峻茂
8.《三峽》中描寫春冬之景時(shí)，采用動(dòng)靜結(jié)合的寫法，先寫了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，然后寫了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景。
9.烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
10.舉世矚目的三峽工程成功實(shí)現(xiàn)“蓄水315米”，高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前，酈道元描述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”的凄異景狀一去不復(fù)返了。
答謝中書(shū)書(shū)（陶弘景）
1.統(tǒng)領(lǐng)全文，充當(dāng)本文引子的句子是：山川之美，古來(lái)共談
2.運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是“高峰入云，清流見(jiàn)底”。(表現(xiàn)山水相映之美)
3.講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。
4.將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
5.找出文中的議論句最能體現(xiàn)作者思想感情的“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。”
6.表現(xiàn)晨昏變化之美的句子是：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。
7.表現(xiàn)色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。
記承天寺夜游（蘇軾）
1.《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界的句子是(庭院月下美景)：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
2.點(diǎn)明主旨，抒發(fā)作者感慨，表達(dá)作者曠達(dá)情懷的語(yǔ)句：但少閑人如吾兩人耳。
3.《記承天寺夜游》中表露作者復(fù)雜而又曠達(dá)心境的句子是：何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
與朱元思書(shū)（吳均）
1.文中從側(cè)面表現(xiàn)江水清澈的句子是：游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。
2.文中與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”有異曲同工之妙的(比喻、夸張)句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。
3.文中描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫，令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水深、水清、水急都突出了“異”的特點(diǎn)的句子是：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底;游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
4.文中賦予靜止的山以?shī)^發(fā)向上的無(wú)窮生命力的四句是：負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈;爭(zhēng)高直指，千百成峰。
5.表達(dá)作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
6.文中抒發(fā)了作者愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
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